Quinn Slobodiam publica novo livro tratando, agora, das raízes neoliberais da direita populista.

“Após o fim da Guerra Fria, o neoliberalismo, com sua crença nas virtudes dos mercados e da competição, parecia ter triunfado. O comunismo havia sido derrotado – e Friedrich Hayek, o pai espiritual da economia neoliberal, quase viveu para ver isso. Mas nas décadas que se seguiram, os discípulos de Hayek sabiam que tinham um problema.

A ascensão de movimentos sociais, dos direitos civis e feminismo ao ambientalismo, agora se mostrava um obstáculo no caminho para a liberdade, alimentando uma cultura de dependência governamental, gastos públicos, correção política e defesa especial. Os neoliberais precisavam de um antídoto.

Neste novo livro esclarecedor, o historiador Quinn Slobodian revela como, a partir da década de 1990, os pensadores neoliberais se voltaram para a natureza, em uma tentativa de reverter as mudanças sociais e retornar a uma hierarquia de gênero, raça e diferença cultural.

Ele explora como esses pensadores se basearam na linguagem da ciência, da psicologia cognitiva à genética, para incorporar a ideia de “competição” cada vez mais profundamente na vida social e defender a homogeneidade cultural como essencial para o funcionamento real dos mercados. Lendo e interpretando mal os escritos de seus sábios, Friedrich Hayek e Ludwig von Mises, eles forjaram alianças com psicólogos raciais, neoconfederados e etnonacionalistas que se tornariam conhecidos como alt-right. “

“Bastardos” de Hayek , mostra que muitas iterações contemporâneas da extrema direita, de Javier Milei a Donald Trump, surgiram não em oposição ao neoliberalismo, mas dentro dele. Por mais repulsivas que suas políticas possam ser, esses supostos disruptores não são desertores da ordem neoliberal, mas sim seus mais recentes defensores.”

Eleuterio Prado traduziu a introdução do livro. Nela, Slobodian anuncia que:

“Este livro mostra que muitas variações contemporâneas da extrema direita surgiram dentro do neoliberalismo, não em oposição a ele. Eles não propuseram a rejeição total do globalismo, mas uma variedade dele, que aceita uma divisão internacional do trabalho desde que seja feita por meio de fluxos de mercadorias transfronteiriços robustamente mantidos e até mesmo por meio de acordos comerciais multilaterais, ao mesmo tempo em que reforça os controles sobre certos tipos de migração.

Por mais repelente que seja a sua política, esses pensadores radicais não são bárbaros às portas do globalismo neoliberal, mas filhos bastardos dessa própria linha de pensamento. O confronto de opostos aqui relatado não passa de uma briga de família.”

Leia a introdução traduzida nos links abaixo.

O povo do capital I

O povo do capital II